Tipo de Búsqueda: cualquier combinación / término exacto.
Clasificar por: relevancia / sesión.
7.10 Interrogador: ¿El Consejo de los Nueve es el mismo que se menciona en este libro? [El interrogador hace un gesto y señala el libro Uri de Andrija (Henry) Puharich].
Ra: Soy Ra. El Consejo de los Nueve ha sido expuesto de una manera parcialmente sin distorsiones por dos fuentes principales: las conocidas por sus nombres como Mark, y como Henry. En un caso, el canal se convirtió en el escriba. En el otro, el canal no era el escriba. Sin embargo, sin la ayuda del escriba, la energía no habría llegado al canal.
73.7 Interrogador: ¿Podrías hacer eso?
Ra: Soy Ra. Hay dos conceptos con los cuales lidias. El primero es el gran camino del desarrollo de la luz en la mente/cuerpo/espíritu microcósmico. Se supone que un adepto tendrá sus centros energéticos funcionando sin problemas y de manera equilibrada, con su mejor esfuerzo, antes de un trabajo mágico.
Todos los trabajos mágicos se basan en la evocación y/o la invocación. La primera invocación de cualquier trabajo mágico es la invocación de la personalidad mágica, tal y como estás familiarizado con este término. En el ritual del cual hablas, la primera etapa es el comienzo de la invocación de esta personalidad mágica, la cual es invocada por el mecanismo de ponerse algo. Dado que no tienen una prenda de vestir o talismán, el gesto que han hecho es apropiado.
La segunda etapa es la evocación de la gran cruz de la vida. Esta es una extensión de la personalidad mágica para convertirse en el Creador.
Nuevamente, todas las invocaciones y evocaciones se atraen a través del centro energético violeta. Esto puede continuar luego hacia cualquier centro energético que se desee utilizar.
75.37 Interrogador: Entonces estás diciendo que el acto, la señal o la clave para la invocación de la personalidad mágica—que es ponerse algo, o un gesto—debe ser tan cuidadoso… debe quitarse ese algo con cuidado o invertir el gesto, tal vez al final de la invocación. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Eso es correcto. Debe lograrse meticulosamente, ya sea mentalmente o también con gestos, si esto es de ayuda significativa.
79.5 Interrogador: Hemos estado terminando nuestro ritual de destierro antes de la sesión aquí mediante un gesto que nos libera de la personalidad mágica. Me preguntaba si deberíamos omitir ese gesto—para mantener la personalidad mágica mientras se lleva a cabo el Círculo del Uno—y luego sólo renunciar a la personalidad mágica, ya sea después de que se haya formado o después de la sesión. ¿Qué sería más apropiado?
Ra: Soy Ra. La práctica de los trabajos mágicos exige la más rigurosa honestidad. Si tu estimación de tu capacidad es que puedes mantener la personalidad mágica a lo largo de este trabajo, está bien. Mientras tengas alguna duda, no es aconsejable.
En cualquier caso, es conveniente que este instrumento devuelva su personalidad mágica en lugar de llevar esta persona al estado de trance, ya que no tiene la habilidad mágica necesaria para funcionar en esta circunstancia y sería mucho más vulnerable que si la personalidad despierta se ofrece como canal. Este trabajo es, de hecho, de naturaleza mágica en el sentido básico. Sin embargo, es inapropiado moverse más rápido de lo que los pies permiten.
83.18 Interrogador: Específicamente, ¿mediante qué proceso en el primer caso, cuando dos entidades polarizadas intenten penetrar el velo, ya sea que estén polarizadas positiva o negativamente, específicamente mediante qué técnica penetrarían el velo?
Ra: Soy Ra. Puede verse que la penetración del velo comienza a tener sus raíces en la gestación de la actividad del rayo verde, ese amor todo compasivo que no exige devolución. Si se sigue este camino, los centros energéticos superiores se activarán y cristalizarán hasta que nazca el adepto. Dentro del adepto está el potencial para desmantelar el velo en mayor o menor medida para que todo pueda ser visto nuevamente como uno. El otro-yo es el catalizador principal en este camino particular hacia la penetración del velo, si así lo llamas.
88.17 Interrogador: Haré esta declaración en cuanto a mi comprensión de algunos de los arquetipos y los dejaré corregir esta declaración. Me parece que el Significante de Mente, Cuerpo y Espíritu actúa en cada uno de estos por el catalizador. Esto produce Experiencia que luego conduce a la Transformación y produce el Gran Camino. Este es el mismo proceso para la mente, el cuerpo y el espíritu. Los arquetipos simplemente se repiten pero actúan de manera diferente como catalizador debido a las diferencias de mente, cuerpo y espíritu.
Producen un tipo diferente de experiencia para cada uno debido a las diferencias en los tres. La Transformación es ligeramente diferente. El Gran Camino es algo diferente, pero todos los arquetipos están básicamente haciendo lo mismo. Simplemente están actuando en tres partes diferentes del complejo mente/cuerpo/espíritu para que podamos condensar toda la mente arquetípica en una forma de decir que, al hacer que el Significante sea un complejo, básicamente hemos proporcionado una forma para que el Catalizador cree Transformación de manera más eficiente. ¿Podrías corregir mi afirmación, por favor?
Ra: Soy Ra. En tu declaración, la corrección está tan entretejida con las raíces de los malentendidos más fundamentales que la corrección de tu declaración es difícil. Haremos comentarios y, a partir de estos comentarios, les pediremos que permitan que ocurra una posible realineación de la conceptualización.
La mente arquetípica es una porción grande y fundamental del complejo mental, uno de sus elementos más básicos y una de las fuentes de información más ricas para el buscador del Creador Único Infinito. Intentar condensar los arquetipos es hacer un intento erróneo. Cada arquetipo es un ding an sich significativo, o cosa en sí misma, con su propio complejo de conceptos.
Si bien es informativo examinar las relaciones de un arquetipo con otro, se puede decir que esta línea de investigación es secundaria al descubrimiento de la Gestalt, o visión, o melodía más pura que cada arquetipo significa tanto para la mente intelectual como para la intuitiva.
Los Significantes de los complejos Mente, Cuerpo y Espíritu son complejos en sí mismos, y los arquetipos de Catalizador, Experiencia, Transformación y el Gran Camino se ven de manera más fructífera como complejos independientes que tienen sus propias melodías con las que pueden informar a la mente de su naturaleza.
Te pedimos que consideres que la mente arquetípica informa esos pensamientos que luego pueden tener relación con la mente, el cuerpo o el espíritu. Los arquetipos no tienen un vínculo directo con el cuerpo o el espíritu. Todos deben ser llevados a través de los niveles superiores de la mente subconsciente a la mente consciente y desde allí pueden llegar a donde se les ha ordenado que vayan. Cuando se usan de manera controlada, son más útiles.
En lugar de continuar más allá de los límites de tu declaración anterior, agradeceríamos la oportunidad de volver a preguntar en este momento para que podamos responderte con mayor precisión.
91.19 Interrogador: En segundo lugar, tenemos la vara, que se ha visto como el poder de la voluntad. ¿Podría Ra comentarlo?
Ra: Soy Ra. El concepto de voluntad está emanando de cada faceta de la imagen de la Matriz de la Mente. Sin embargo, la vara, como voluntad, es un derivado astrológico de la mano extendida que forma el gesto, digamos, mágico.
La parte excelente de la imagen—que puede verse claramente como separada del concepto de la vara—es esa esfera que indica la naturaleza espiritual del objeto de la voluntad de quien desea realizar actos mágicos dentro de la manifestación de tu densidad.
94.9 Interrogador: Entonces dice: «Si es así, esto parece formar parte del enigma sobre la manera de ser de la que habló Ra. Temo que si no trabajo con éxito sobre mis distorsiones humanas seré responsable de perder el contacto. Sin embargo, Ra también sugiere que la dedicación excesiva a cualquier resultado es imprudente. ¿Podría Ra comentar estos pensamientos?».
Ra: Soy Ra. Comentamos en general, primero sobre la pregunta acerca del contacto que indica, una vez más, que el instrumento ve el complejo mente/cuerpo/espíritu con ojos de desagrado.
Es casi seguro que cada complejo mente/cuerpo/espíritu que busca tendrá los comportamientos inmaduros e irracionales. También es cierto que esta entidad—así como casi todos los buscadores—ha realizado un trabajo sustancial en el marco de la experiencia encarnada y, de hecho, ha desarrollado madurez y racionalidad. Que este instrumento no vea lo que se ha logrado y sólo vea lo que queda por lograr, puede ser notorio. De hecho, cualquier buscador que descubra en sí mismo este complejo de distorsiones mentales y mentales/emocionales reflexionará sobre la posible ineficacia del juicio.
Al acercarnos a la segunda parte de la pregunta, vemos la posibilidad de que se infrinja el libre albedrío. Sin embargo, creemos que podemos responder dentro de los límites de la Ley de la Confusión.
Este instrumento en particular no fue entrenado, ni estudió, ni trabajó en ninguna disciplina para contactar a Ra. Fuimos capaces, como hemos dicho muchas veces, de contactar a este grupo utilizando este instrumento debido a la pureza de la dedicación de este instrumento al servicio del Creador Único Infinito, y también debido a la gran cantidad de armonía y aceptación de la que goza cada uno dentro del grupo; esta situación hace posible que el grupo de apoyo funcione sin distorsiones significativas.
Somos humildes mensajeros. ¿Cómo puede un instrumento considerar un pensamiento cualquiera como la voluntad del Creador?
Agradecemos a este grupo que podamos hablar a través de él, pero el futuro es laberíntico. No podemos saber si nuestra gesta puede, luego de una sesión final, completarse.
¿El instrumento puede pensar por un momento que cesará su servicio al Creador Único Infinito? Pedimos al instrumento que reflexione sobre estas preguntas y observaciones.
97.16 Interrogador: Me preguntaba por qué la entidad oscura estaba a la derecha de la carta en lo que respecta a la figura masculina, que es el Significante, y la entidad blanca está a la izquierda. ¿Podrías comentarlo después de hacer toser al instrumento, por favor?
Ra: [Tos]. La naturaleza de— Hacemos una pausa.
[Diez segundos de pausa].
Soy Ra. Ha habido un fuerte espasmo de dolor. Ahora podemos continuar.
La naturaleza de la polaridad es interesante en el sentido de que las experiencias que se ofrecen al Significante como positivas con frecuencia se registran como productoras de tendencias que pueden considerarse negativas, mientras que el fruto de esas experiencias aparentemente negativas con frecuencia se encuentra como útil en el desarrollo de la tendencia de servicio a otros. Como esta es tal vez la característica rectora de lo que la mente procesa y registra, se han colocado estos símbolos de polaridad.
Puedes notar que las manos de la imagen central indican la tendencia apropiada para trabajar con la mano derecha y la izquierda; es decir, la mano derecha hace gestos de servicio a otros, ofreciendo su luz al exterior. La mano izquierda intenta absorber el poder del espíritu y dirigirlo para su uso exclusivo.
Los libros originales de la Ley del Uno tienen copyright 1982, 1984, 1998 L/L Research. Los libros del Ra Contact tienen copyright 2018 L/L Research y Tobey Wheelock
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