La Ley del Uno Tarot

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Plenum Healer: ofrecimiento de sanación metafísica

(inaudible) podcast: Listening for love in the messages of the Confederation

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General

76.6 Interrogador: Disculpas por haber tenido un retraso tan largo entre la última sesión y esta. No se pudo evitar, supongo. ¿Por favor, podrías decirme el origen del tarot?

Ra: Soy Ra. El origen de este sistema de estudio y adivinación es doble: en primer lugar, está esa influencia que, proveniente de una manera distorsionada de aquellos que eran sacerdotes e intentaban enseñar la Ley del Uno en Egipto, dio forma al entendimiento, si me perdonan el término inapropiado, que habían recibido. Estas formas luego se convirtieron en una parte regular del aprendizaje/enseñanzas de un iniciado.

La segunda influencia es la de aquellas entidades de la tierra que llamas Ur, Caldea y Mesopotamia quienes, desde la antigüedad, habían recibido la, digamos, información; la cual decían que tenía que ver con los cielos.

Así, encontramos dos métodos de adivinación fusionados en uno con resultados desiguales; la astrología, como la llamas, y la forma combinada para sugerir lo que podrían llamar las correspondencias, las cuales son típicas de las distorsiones que pueden ver como intentos de ver arquetipos.

76.7 Interrogador: Entonces, ¿estoy en lo correcto al suponer que los sacerdotes en Egipto, al intentar convertir el conocimiento que habían recibido inicialmente de Ra en una simbología comprensible, construyeron e iniciaron el concepto del tarot? ¿Es esto correcto?

77.11 Interrogador: Gracias. Me gustaría volver al plan de este Logos para su creación y examinar la base filosófica que es el fundamento de lo que se creó en esta creación local y la filosofía del plan para la experiencia. Supongo que estoy en lo cierto al afirmar que el fundamento de esto, como ya hemos dicho muchas veces, es la Primera Distorsión. Después de eso, ¿cuál era el plan en un sentido filosófico?

Ra: Soy Ra. No podemos responder debido a que se ha omitido una parte necesaria de tu pregunta; es decir, ¿hablamos de este Logos en particular?

77.12 Interrogador: Eso es correcto. Pregunto con respecto a este sub-logos particular, nuestro sol, al crear la experiencia de su sistema planetario y de aquellos sub-logos del mismo.

Ra: Soy Ra. Esta pregunta tiene sustancia. Comenzaremos por una observación de una serie de complejos conceptuales que les son familiares como el tarot.

La filosofía era crear una base, primero de la mente, luego del cuerpo, y después del complejo espiritual. Esos complejos conceptuales que llaman el tarot se encuentran, pues, en tres grupos de siete: el ciclo de la mente, del uno al siete; el ciclo del complejo físico, del ocho al catorce; el ciclo del complejo espiritual, del quince al veintiuno. El último complejo conceptual puede denominarse mejor como La Elección.

Sobre la base de la transformación de cada complejo, con el libre albedrío guiado por los conceptos de raíz ofrecidos en estos ciclos, el Logos ofreció a esta densidad la arquitectura básica de un edificio y la construcción y síntesis de datos que culminan en La Elección.

77.13 Interrogador: Entonces, para condensar tu afirmación, veo que significa que hay siete fundamentos filosóficos básicos para la experiencia mental, siete para la corporal, siete para la espiritual, y que estos producen la polarización que experimentamos en algún momento del ciclo de tercera densidad. Esto puede estar muy mal expresado por mi parte. ¿Estoy cerca de lo correcto?

Ra: Soy Ra. Estás en lo cierto en cuanto a que percibes el contenido de nuestra declaración anterior con exactitud. Te equivocas en que no mencionas la, digamos, ubicación de todos estos complejos de conceptos; es decir, existen dentro de las raíces de la mente, y es a partir de este recurso que pueden rastrearse su influencia rectora y sus leitmotivs.* Además, puedes observar que cada fundamento no es, en sí mismo, único, sino un complejo de conceptos.

Además, existen relaciones entre la mente, el cuerpo y el espíritu de la misma ubicación en la octava—por ejemplo, uno, ocho, quince—y relaciones dentro de cada octava que son útiles en la búsqueda de La Elección por parte del complejo mente/cuerpo/espíritu.

El Logos bajo el que se encuentran estos fundamentos es el del libre albedrío. Por lo tanto, puede considerarse que los fundamentos tienen facetas y relaciones únicas para cada complejo mente/cuerpo/espíritu. Sólo la veintidós, La Elección, es relativamente fija y única.

77.14 Interrogador: Probablemente tengo un problema con el concepto de tiempo, pues parece que el Logos era consciente de la elección de la polarización. Parece que esta elección de la polarización al final de la tercera densidad es un plan filosófico importante para la experiencia más allá de la tercera densidad. ¿Estoy en lo cierto al suponer que este proceso es un proceso para crear la experiencia adecuada, o deseada, que tendrá lugar en la creación después de que se complete la tercera densidad?

Ra: Soy Ra. Estos fundamentos filosóficos son los de la tercera densidad. Por encima de esta densidad permanece el reconocimiento de la arquitectura del Logos, pero sin los velos que son una parte tan integral del proceso de hacer la elección en tercera densidad.

77.21 Interrogador: Entonces, ¿este Logos particular que experimentamos planeó esta polaridad y lo sabía todo antes de su plan? Sospecho que eso es lo que ocurrió.

77.22 Interrogador: En ese caso, tendrías, como Logos, la ventaja de seleccionar la forma de aceleración, pudiera decir, de la evolución espiritual, planificando lo que llamamos la base filosófica arquetípica mayor y planificando estas en función de la polaridad que se ganaría en tercera densidad. ¿Es esto correcto?

77.23 Interrogador: En ese caso, parece que un conocimiento profundo de la naturaleza precisa de estos fundamentos filosóficos sería de importancia primordial para el estudio de la evolución de la mente, el cuerpo y el espíritu, y me gustaría repasar cuidadosamente cada uno de los veintiún básicos, comenzando por la mente, si esto le parece bien a Ra.

Ra: Soy Ra. Estaríamos de acuerdo con dos peticiones que deben hacerse.

En primer lugar, que se intente exponer la comprensión del estudiante de cada arquetipo. De esa manera podremos comentar. No podemos enseñar/aprender hasta el punto de aprender/enseñar.

En segundo lugar, pedimos que se mantenga constantemente ante la mente, como la vela ante el ojo, que cada complejo mente/cuerpo/espíritu deberá, y debería, y de hecho debe percibir cada arquetipo, si utilizas este término conveniente, a su propia manera.

Por lo tanto, puedes ver que la precisión no es el objetivo; más bien, la calidad de la percepción del complejo de conceptos generales es el objetivo.

78.12 Interrogador: ¿Podrías dilucidar con respecto al Significante del que has hablado?

Ra: Soy Ra. Los Significantes originales pueden denominarse indistintamente la mente, el cuerpo y el espíritu.

78.19 Interrogador: De modo que la evolución original fue planeada entonces por el Logos, pero la Primera Distorsión no se extendió al producto. En algún momento esta Primera Distorsión se extendió, y surgió la primera polaridad de servicio al yo. ¿Es esto correcto, y si es así podrías contarme la historia de este proceso y del surgimiento?

Ra: Soy Ra. Como proemio, permíteme decir que los Logos siempre se concibieron a sí mismos como ofreciendo libre albedrío a los sub-Logos a su cargo. Los sub-Logos tenían libertad para vivir la experiencia y experimentar con la consciencia, las experiencias del cuerpo y la iluminación del espíritu. Dicho esto, vamos a hablar sobre el punto de tu pregunta.

El primer Logos que inculcó lo que ahora ves como libre albedrío en el sentido pleno en sus sub-Logos llegó a esta creación debido a la contemplación en profundidad de los conceptos, o posibilidades de conceptualizaciones, de lo que hemos llamado los significantes. El Logos planteó la posibilidad de que la mente, el cuerpo y el espíritu fueran complejos. Para que el significante sea lo que no es, se le debe conceder entonces el libre albedrío del Creador. Esto puso en marcha una serie bastante larga, en tus términos, de Logos que mejoraron o destilaron este pensamiento semilla. La clave fue que el significante se convirtiera en un complejo.

78.20 Interrogador: Entonces nuestro Logos particular, cuando creó su propia creación particular, estaba en algún punto de la espiral evolutiva del experimento con el significante convirtiéndose en lo que no era o, en efecto, creando la polaridad por la que nos esforzamos en tercera densidad y, por lo tanto, estaba, estoy suponiendo, principalmente preocupado en el diseño de los arquetipos, en diseñarlos de tal manera que crearan la aceleración de esta polarización. ¿Es esto de alguna manera correcto?

Ra: Soy Ra. Sólo queremos comentar brevemente. En general es correcto. Puedes ver fructíferamente cada Logos y su diseño como el Creador experimentándose a sí mismo.

El concepto de semilla del Significante que es un complejo introduce dos cosas: en primer lugar, el Creador contra el Creador en un sub-Logos en lo que podrías llamar tensión dinámica; en segundo lugar, el concepto de libre albedrío, una vez que se ha hecho más pleno por su extensión en los sub-Logos conocidos como complejos mente/cuerpo/espíritu, crea y recrea y continúa creando como una función de su propia naturaleza.

78.30 Interrogador: ¿Los siete arquetipos para la mente están en función de, o están relacionados con, las siete densidades que deben experimentarse en la octava?

Ra: Soy Ra. La relación es tangencial, en el sentido de que no puede verse ninguna congruencia. Sin embargo, el progreso a través de los arquetipos tiene algunas de las características del progreso a través de las densidades. Estas relaciones pueden verse sin estar, digamos, puestas unas sobre otras.

78.31 Interrogador: ¿Y los siete centros energéticos corporales? ¿Están relacionados con los arquetipos de alguna manera?

Ra: Soy Ra. Lo mismo puede decirse de estos. Es informativo ver las relaciones, pero es sofocante insistir en las limitaciones de la congruencia. Recuerda en todo momento, si quieres utilizar este término, que los arquetipos son una parte de los recursos del complejo mental.

78.32 Interrogador: Entonces, ¿existe alguna relación entre los arquetipos y los planetas de nuestro sistema solar?

Ra: Soy Ra. Esta no es una pregunta sencilla. En realidad, los arquetipos tienen alguna relación con los planetas. Sin embargo, esta relación no puede expresarse en tu lenguaje. No obstante, esto no ha impedido que algunos de ustedes que se han convertido en adeptos intenten nombrar y describir estas relaciones.

Para entender más puramente, si se nos permite usar este término erróneo, los arquetipos, es bueno ver los conceptos que componen cada arquetipo y reservar el estudio de los planetas y otras correspondencias para la meditación.

79.24 Interrogador: Probablemente, la intención del Logos fue permitir a la mente consciente una mayor libertad en virtud de la primera distorsión, al separarla, por así decir, del Potenciador o inconsciente, que tenía una mayor comunicación con la totalidad de la mente; por tanto, permitía el nacimiento de «partes no instruidas», por utilizar un término poco apropiado, de la consciencia, ¿es esto correcto?

Ra: Soy Ra. Para poder hacerlo, hay material intermedio que debe ser explicado antes.

79.29 Interrogador: Ahora estamos llegando a lo que intentaba determinar. Entonces, en este momento, ¿había todavía sólo nueve arquetipos, y el velo acababa de ser establecido entre la Matriz y el Potenciador?

79.30 Interrogador: ¿Por sombras te refieres a lo que podría denominarse el nacimiento de pequeños prejuicios arquetípicos?

Ra: Soy Ra. Más bien, describiríamos estas sombras como los pensamientos incipientes de estructuras útiles aún no concebidas plenamente.

79.31 Interrogador: Entonces, en este punto, ¿existiría la Elección en este punto, la creación de la primera polaridad de servicio al yo? ¿Existe una elección en ese punto, o es una no-elección?

Ra: Soy Ra. El concepto de elección está implícito en el velo, o en la separación de dos arquetipos. Los refinamientos de este concepto requirieron muchas experiencias.

79.34 Interrogador: En la actualidad estamos experimentando los efectos de un número más complejo, o mayor, de arquetipos, y he supuesto que los que estamos experimentando ahora para la mente funcionan como sigue: Tenemos al Mago y a la Suma Sacerdotisa, que corresponden a la Matriz y al Potenciador, que tienen el velo corrido entre ellos, que es el creador primario de la extensión de la Primera Distorsión. ¿Es eso correcto?

Ra: Soy Ra. No podemos responder a esta pregunta sin un material intermedio.

88.13 Interrogador: Gracias. Me gustaría preguntar sobre la producción inicial del tarot, dónde se formó por primera vez este concepto y dónde se registró por primera vez el tarot, ¿dónde surgió este primer concepto?

Ra: Soy Ra. El concepto del tarot se originó dentro de la influencia planetaria que llamas Venus.

88.14 Interrogador: El concepto se les dio… déjame preguntar… dijiste que se originó ahí... ¿Este concepto fue ideado como una herramienta de entrenamiento para aquellos que habitaban Venus en ese momento o fue ideado por aquellos de Venus como una herramienta de entrenamiento para aquellos de la Tierra?

Ra: Soy Ra. El tarot fue ideado por la población de Venus de tercera densidad hace un gran periodo de tu espacio/tiempo en tu pasado.

Como hemos señalado, la experiencia de tercera densidad de los de Venus se ocupó mucho más profunda y armoniosamente de lo que ustedes llamarían relaciones con los demás, el trabajo de transferencia de energía sexual y la investigación filosófica o metafísica. El producto de muchas, muchas generaciones de trabajo sobre lo que concebimos como la mente arquetípica produjo el tarot que fue utilizado por nuestros pueblos como una ayuda de entrenamiento en el desarrollo de la personalidad mágica.

88.15 Interrogador: Supondré que aquellos de tercera densidad de Venus que fueron los primeros en penetrar parcialmente el velo obtuvieron información sobre la naturaleza de la mente arquetípica y el proceso de velado y, a partir de ahí, diseñaron el tarot como método de enseñanza a otros. ¿Es esto correcto?

88.17 Interrogador: Haré esta declaración en cuanto a mi comprensión de algunos de los arquetipos y los dejaré corregir esta declaración. Me parece que el Significante de Mente, Cuerpo y Espíritu actúa en cada uno de estos por el catalizador. Esto produce Experiencia que luego conduce a la Transformación y produce el Gran Camino. Este es el mismo proceso para la mente, el cuerpo y el espíritu. Los arquetipos simplemente se repiten pero actúan de manera diferente como catalizador debido a las diferencias de mente, cuerpo y espíritu.

Producen un tipo diferente de experiencia para cada uno debido a las diferencias en los tres. La Transformación es ligeramente diferente. El Gran Camino es algo diferente, pero todos los arquetipos están básicamente haciendo lo mismo. Simplemente están actuando en tres partes diferentes del complejo mente/cuerpo/espíritu para que podamos condensar toda la mente arquetípica en una forma de decir que, al hacer que el Significante sea un complejo, básicamente hemos proporcionado una forma para que el Catalizador cree Transformación de manera más eficiente. ¿Podrías corregir mi afirmación, por favor?

Ra: Soy Ra. En tu declaración, la corrección está tan entretejida con las raíces de los malentendidos más fundamentales que la corrección de tu declaración es difícil. Haremos comentarios y, a partir de estos comentarios, les pediremos que permitan que ocurra una posible realineación de la conceptualización.

La mente arquetípica es una porción grande y fundamental del complejo mental, uno de sus elementos más básicos y una de las fuentes de información más ricas para el buscador del Creador Único Infinito. Intentar condensar los arquetipos es hacer un intento erróneo. Cada arquetipo es un ding an sich significativo, o cosa en sí misma, con su propio complejo de conceptos.

Si bien es informativo examinar las relaciones de un arquetipo con otro, se puede decir que esta línea de investigación es secundaria al descubrimiento de la Gestalt, o visión, o melodía más pura que cada arquetipo significa tanto para la mente intelectual como para la intuitiva.

Los Significantes de los complejos Mente, Cuerpo y Espíritu son complejos en sí mismos, y los arquetipos de Catalizador, Experiencia, Transformación y el Gran Camino se ven de manera más fructífera como complejos independientes que tienen sus propias melodías con las que pueden informar a la mente de su naturaleza.

Te pedimos que consideres que la mente arquetípica informa esos pensamientos que luego pueden tener relación con la mente, el cuerpo o el espíritu. Los arquetipos no tienen un vínculo directo con el cuerpo o el espíritu. Todos deben ser llevados a través de los niveles superiores de la mente subconsciente a la mente consciente y desde allí pueden llegar a donde se les ha ordenado que vayan. Cuando se usan de manera controlada, son más útiles.

En lugar de continuar más allá de los límites de tu declaración anterior, agradeceríamos la oportunidad de volver a preguntar en este momento para que podamos responderte con mayor precisión.

88.18 Interrogador: Haré las siguientes preguntas para aclarar… posiblemente… sólo… el método de enseñanza de estos conceptos que puede darme pistas importantes para comprender los conceptos mismos. ¿Ra usó cartas similares a las cartas del tarot con fines de entrenamiento en tercera densidad?

Ra: Soy Ra. Eres consciente en tus intentos de visualización mágica de la configuración mental de visualizaciones a veces bastante complejas. Estos son mentales y dibujados con la mente. Otro ejemplo bien conocido en tu cultura es la visualización, en la misa, de la distorsión del amor del Creador Único Infinito llamado cristianismo, donde una pequeña porción de sus alimentos se ve como un hombre mentalmente configurado, pero completamente real, el hombre conocido por ustedes como Jehoshua o, como llaman ahora a esta entidad, Jesús. Fue mediante este método de visualización sostenida durante un período de entrenamiento que trabajamos con estos conceptos.

Estos conceptos fueron dibujados ocasionalmente. Sin embargo, no pensamos en el concepto de una visualización por cada carta.

88.20 Interrogador: Bueno, ¿cómo transmitió el profesor información al estudiante con respecto a la visualización?

Ra: Soy Ra. El proceso fue cabalístico; es decir, de la tradición oral de boca a oído.

88.21 Interrogador: Entonces, cuando Ra intentó enseñar a los egipcios el concepto del tarot, ¿se utilizó el mismo proceso o uno diferente?

Ra: Soy Ra. Se utilizó el mismo proceso. Sin embargo, aquellos que fueron maestros/aprendices después de nosotros primero dibujaron estas imágenes lo mejor que pudieron dentro del lugar de iniciación y luego comenzaron a usar lo que ustedes llaman cartas con las representaciones de estas visualizaciones.

88.22 Interrogador: ¿Los Arcanos Mayores y los Arcanos Menores formaron parte de las enseñanzas de Ra, o fue algo que surgió más tarde?

Ra: Soy Ra. Esas cartas de las que hablas fueron producto de la influencia de los de Caldea y Sumeria.

88.24 Interrogador: Ra debe haber tenido, digamos, un plan de lecciones o un curso de entrenamiento para los veintidós arquetipos que se impartiría a los de tercera densidad de Ra o, más adelante, a los de Egipto. ¿Puedes describir este escenario del curso de formación?

Ra: Soy Ra. Esta será la última consulta completa de este trabajo.

Encontramos más apropiado discutir nuestros planes para familiarizar a los iniciados en tu propio planeta con esta versión particular de los arquetipos de la mente arquetípica. Nuestra primera etapa fue la presentación de las imágenes, una tras otra, en el siguiente orden:

uno, ocho, quince;

dos, nueve, dieciséis;

tres, diez, diecisiete;

cuatro, once, dieciocho;

cinco, doce, diecinueve;

seis, trece, veinte;

siete, catorce, veintiuno;

Veintidós.

De esta manera, las relaciones fundamentales entre la mente, el cuerpo y el espíritu podrían comenzar a descubrirse, ya que cuando uno ve, por ejemplo, la Matriz de la Mente en comparación con las Matrices del Cuerpo y el Espíritu, uno puede sacar ciertas conclusiones tentativas.

Cuando, finalmente, el estudiante ha dominado estas visualizaciones y considera cada una de las siete clasificaciones de arquetipos, observando las relaciones entre mente, cuerpo y espíritu, sugerimos considerar los arquetipos en pares:

uno y dos;

tres y cuatro;

cinco;

seis y siete.

Puedes continuar en esta forma para los arquetipos de cuerpo y espíritu.

Notarás que la consideración del Significante se dejó sin pareja, porque el Significante será emparejado con el Arquetipo Veintidós.

Al final de esta línea de indagación, el estudiante empezaba a captar cada vez más profundamente las cualidades y resonancias de cada arquetipo. En este punto, usando varias otras ayudas para la evolución espiritual, alentábamos al iniciado a aprender a convertirse en cada arquetipo y, lo que es más importante, a conocer lo mejor posible dentro de tu ilusión cuándo la adopción de la personalidad del arquetipo sería espiritual o metafísicamente útil.

Como puedes ver, mucho trabajo fue hecho creativamente por cada iniciado. No tenemos ningún dogma que ofrecer. Cada uno percibe lo que es necesario y útil para uno mismo.

¿Podemos preguntar si hay alguna consulta breve antes de dejar este trabajo?

89.14 Interrogador: Aquí tengo un mazo de veintidós cartas del tarot que han sido copiadas, según la información que tenemos, de las paredes de, sospecho, la gran pirámide de Guiza. Si es necesario podemos duplicar estas tarjetas en el libro que estamos preparando. Le preguntaría a Ra si estas cartas representan una réplica exacta de lo que está en la Gran Pirámide.

89.15 Interrogador: En otras palabras, ¿podría decirse que estas cartas coinciden en más de un 95% con la representación de los muros de la Gran Pirámide?

89.23 Interrogador: Entonces, ¿podrías decirme qué información le dieron al sacerdote egipcio, o egipcio, que primero fue contactado o enseñado con respecto al primer arquetipo? ¿Es posible hacerlo dentro de los límites de la primera distorsión?

Ra: Soy Ra. Es posible. Nuestro primer paso, como hemos dicho, fue presentar las descripciones en forma verbal de tres imágenes: una, ocho, quince; luego se hicieron las preguntas: «¿Qué sientes que podría representar un pájaro?» «¿Qué crees que podría representar una vara?» «¿Qué sientes que representa lo masculino?» Y así sucesivamente hasta que los que estudiaban, trabajaban en un sistema mediante el cual las imágenes utilizadas se convertían en evocadoras de un sistema de conceptos. Esto es un trabajo lento cuando se hace por primera vez.

Podemos notar, con simpatía, que sin duda te sientes abrumado por la dificultad opuesta, la de una gran masa de observación sobre este sistema, todo lo cual tiene algún mérito, ya que cada estudiante experimentará la mente arquetípica y su estructura de una manera única y útil a ese estudiante. Sugerimos que uno o más de este grupo hagan lo que hemos sugerido para que podamos, sin transgresión, ofrecer observaciones sobre este interesante tema que pueden ser de mayor ayuda para quienes investigan en esta área.

Notamos en este momento que el instrumento tiene espasmos de dolor casi continuos. Por lo tanto, solicitamos que cada miembro del grupo de apoyo esté especialmente atento a cualquier información errónea para que podamos corregir cualquier distorsión de la información lo antes posible.

89.24 Interrogador: Ahora, según tengo entendido, lo que sugieres en lo que respecta al tarot es estudiar los escritos que tenemos disponibles y a partir de ellos formular preguntas. ¿Es esto correcto?

89.25 Interrogador: Lo siento, no entendí exactamente lo que quisiste decir con respecto a eso. Entonces, ¿sería apropiado que respondiera las preguntas con lo que considero que es el significado de los tres elementos de los que hablaste para la Carta Uno y luego la Carta Ocho, etc.? ¿Es esto lo que quisiste decir?

Ra: Soy Ra. Esto está muy cerca de lo que quisimos decir. Nuestra intención era sugerir que uno o más de ustedes sigan el plan de estudio que hemos sugerido.

Las consultas que tienen que ver con los arquetipos que se encuentran en el tarot después de este punto pueden tomar la forma de observaciones de lo que parecen ser las características de cada arquetipo; relaciones entre los arquetipos de mente, cuerpo y espíritu del mismo rango, como la Matriz; o arquetipos vistos en relación con la polaridad, especialmente cuando se observan en pares.

Cualquier observación realizada por un estudiante que haya cumplido con estas consideraciones recibirá de vuelta nuestros comentarios. Nuestra gran necesidad de interpretar, por primera vez, para el aprendiz/maestro varios elementos de una imagen sobre un pedazo de cartón está involucrada tanto con la Ley de la Confusión como con las dificultades de las distorsiones de las imágenes sobre el cartón. Por lo tanto, podemos sugerir una revisión concienzuda de lo que ya hemos dado con respecto a este tema, en lugar de confiar principalmente en cualquier interpretación de las imágenes arquetípicas o en cualquier sistema que se haya dispuesto como un medio para estudiar estas imágenes.

92.7 Interrogador: En la última sesión hablamos de la primera carta del tarot de tipo egipcio. ¿Hay alguna distorsión en las cartas que tenemos (que publicaremos en el libro si es posible) que Ra no pretendiera originalmente, con la excepción de la estrella, que sabemos que es una distorsión? ¿O algún añadido que Ra sí pretendiera en este tarot en particular?

Ra: Soy Ra. Las distorsiones que quedan tras la eliminación del material astrológico son las que tienen que ver con el mito de la cultura a la que Ra ofreció esta herramienta de enseñanza/aprendizaje. Esta es la razón por la que hemos sugerido acercarse a las imágenes buscando el corazón de la imagen en lugar de dejarse envolver demasiado por los trajes y criaturas de una cultura que no es familiar para su encarnación actual. No deseamos añadir nada a un grupo de imágenes ya distorsionadas, pues creemos que, aunque la distorsión es inevitable, es lo mínimo que se puede conseguir con la disposición actual.

92.8 Interrogador: Entonces, ¿estás diciendo que las cartas que tenemos aquí son las mejores cartas disponibles en nuestra ilusión actual en esta fecha?

Ra: Soy Ra. Tu afirmación es correcta en el sentido de que consideramos que el llamado tarot egipcio es la versión menos distorsionada de las imágenes que Ra ofreció. Esto no quiere decir que otros sistemas no puedan, a su manera, formar una arquitectura útil para la consideración de la mente arquetípica por parte del adepto.

92.11 Interrogador: Entonces, esto ocurre porque el Potenciador de la Mente está directamente conectado, a través de las raíces del árbol de la mente, a la mente arquetípica y al Logos que la creó, y porque el velo entre la Matriz y el Potenciador de la Mente permite el desarrollo de la voluntad. ¿Ra puede hacer algún comentario?

Ra: Soy Ra. Puede que sea necesario desenredar un poco. A medida que el complejo mente/cuerpo/espíritu que todavía no ha alcanzado el punto de la percepción consciente del proceso de evolución se prepara para la encarnación, ha programado para ello un sistema de aprendizajes lejos de ser completo, es decir, parcialmente aleatorio. El grado de aleatoriedad del catalizador potencial es proporcional a la novedad del complejo mente/cuerpo/espíritu en tercera densidad.

Esto, entonces, se convierte en una porción de lo que podrías llamar un potencial para la experiencia encarnada. De hecho, esto se lleva a cabo dentro de esa porción de la mente que es de la mente profunda, cuya arquitectura puede visualizarse como representada por ese complejo de conceptos conocido como el Potenciador.

No es en la mente arquetípica de una entidad donde reside el potencial para la experiencia encarnada, sino en la inserción del complejo mente/cuerpo/espíritu, digamos, en la red energética del vehículo físico y el entorno planetario elegido. Sin embargo, para articular más profundamente esta porción del ser del complejo mente/cuerpo/espíritu, este arquetipo, el Potenciador de la Mente, puede ser evocado con provecho para el estudiante de su propia evolución.

92.20 Interrogador: La Matriz de la Mente aparece representada aparentemente como masculina en la carta, y el Potenciador como femenino. ¿Podría Ra explicar por qué ocurre esto y cómo afecta a estos dos arquetipos?

Ra: Soy Ra. En primer lugar, como hemos dicho, la Matriz de la Mente es atraída por el masculino biológico y el Potenciador de la Mente por el femenino biológico. Así, en la transferencia de energía, la mujer es capaz de potenciar lo que puede estar dentro de la mente consciente del hombre, de modo que sea investida del espíritu.

En un sentido más general, aquello que busca alcanzar puede ser visto como un principio masculino; aquello que espera ser alcanzado puede ser visto como un principio femenino.

La riqueza del sistema de polaridad masculina y femenina es interesante, y no comentaremos más, sino que sugerimos que el estudiante lo considere.

93.16 Interrogador: ¿Existen otros usos valiosos de estas imágenes o cartas del tarot además del que acabo de exponer?

Ra: Soy Ra. Para el estudiante, las imágenes del tarot ofrecen un recurso para aprender/enseñar los procesos de la evolución. Para cualquier otra entidad, estas imágenes son imágenes y nada más.

93.17 Interrogador: Estaba pensando específicamente en el hecho de que Ra, en una sesión anterior, habló del tarot como un sistema de adivinación. ¿Podrías decirme qué querías decir con ello?

Ra: Soy Ra. Debido a la influencia de los caldeos, el sistema de imágenes arquetípicas fue incorporado por los sacerdotes de aquel periodo a un sistema de estudio, aprendizaje y adivinación basado en la astrología. Este no fue un propósito para el que Ra desarrolló el tarot.

93.21 Interrogador: No sé qué significan las serpientes que adornan la cabeza de la entidad de este dibujo. ¿Son de Ra y, en caso afirmativo, qué significan?

Ra: Soy Ra. Son de naturaleza cultural. En la cultura a la que se entregaron estas imágenes, la serpiente era el símbolo de la sabiduría. De hecho, para el usuario general de estas imágenes quizá la connotación más precisa de esta parte de los complejos conceptuales podría ser la comprensión de que la serpiente es aquello que es poderoso mágicamente.

En sentido positivo, esto significa que la serpiente aparecerá en el lugar del rayo índigo sobre el cuerpo de las figuras de la imagen. Cuando se pretende una connotación negativa se puede encontrar la serpiente en el centro del plexo solar.

96.15 Interrogador: He planeado volver a dibujar las cartas del tarot eliminando los añadidos extraños de quienes vinieron después de la entrega inicial de Ra. Y me gustaría repasar rápidamente las cosas que pretendo eliminar de cada carta que hemos repasado y preguntar a Ra si hay algo más que deba eliminarse para que las cartas queden como eran cuando se dibujaron originalmente, antes de que se añadieran los apéndices astrológicos y de otro tipo.

Yo eliminaría todas las letras alrededor del borde de la carta con la posible excepción del número de la carta: uno, dos, tres, etc. Este sería el caso de todas las cartas, creo yo: las letras exteriores y la numeración.

En la Carta Número Uno yo eliminaría la estrella de la esquina superior derecha y eliminaría la vara en la mano del Mago. Entiendo que la esfera permanece, pero no estoy muy seguro de dónde debería estar. ¿Podría Ra comentarlo, por favor?

Ra: Soy Ra. En primer lugar, la eliminación de las letras es aceptable.

En segundo lugar, la eliminación de las estrellas es aceptable en todos los casos.

En tercer lugar, la eliminación de la vara es apropiada.

En cuarto lugar, la esfera puede verse sostenida por el pulgar y los dedos índice y segundo.

En quinto lugar, cabe señalar que no es posible ofrecer lo que podría llamarse una baraja pura, si se quiere utilizar este término, de tarot, debido al hecho de que cuando estas imágenes se dibujaron por primera vez ya había distorsiones de diversas maneras, sobre todo culturales.

En sexto lugar, aunque es bueno ver las imágenes sin los añadidos astrológicos (hay que señalar que las posiciones, fases y características más generales de cada complejo de conceptos son las que resultan significativas), la eliminación de toda distorsión es improbable y, en gran medida, carece de importancia.

99.6 Interrogador: Ahora tenemos un conjunto adicional de imágenes del tarot. Nos referiremos a ellas como las imágenes del Camino Real, ya que ese es el nombre del libro del que proceden. Son similares, pero en algunos casos diferentes, a las imágenes de C.C. Zain. ¿Cuál de estos dos conjuntos se acerca más a la intención original de Ra? Y si se mezclan, házmelo saber.

Ra: Soy Ra. El principio que se mueve de acuerdo con la dinámica de enseñanza/aprendizaje con mayor eficacia es la constancia. Podríamos explorar la mente arquetípica utilizando ese conjunto de imágenes producidas por el conocido como Fathman, o podríamos utilizar las que se han utilizado.

De hecho, las que se están utilizando tienen algunas sutilezas que enriquecen la formulación de preguntas. Como hemos dicho, este conjunto de imágenes no es el que dimos. Esto no es de importancia fundamental. Podríamos utilizar cualquiera de los múltiples conjuntos de tarot ideados. Aunque esto debe quedar a criterio del Interrogador, sugerimos que se mantenga uno y sólo un juego de imágenes distorsionadas para ser utilizadas en el interrogatorio y que se tenga en cuenta que las imágenes que ahora se utilizan son buenas.

Matriz de la Mente

74.4 Interrogador: En una sesión anterior hubo una pregunta sobre la mente arquetípica que no fue completamente respondida. Me gustaría continuar con la respuesta a esa pregunta. ¿Podrías continuar con eso, o sería necesario que volviera a leer toda la pregunta?

Ra: Soy Ra. Como práctica general, conviene hacer vibrar la consulta en el mismo espacio/tiempo en el que se desea la respuesta. Sin embargo, en este caso nos resulta aceptable que se inserte una nota en este punto de su grabación acerca de estos complejos vibratorios de sonido, haciendo referencia a la ubicación de la consulta en labores anteriores.*

La pregunta, aunque reflexiva, está en cierto grado por debajo de la comprensión de la naturaleza de la mente arquetípica. No podemos enseñar/aprender para ningún otro en la medida en que nos convirtamos en aprendices/maestros. Por lo tanto, haremos algunas anotaciones generales sobre este tema interesante y permitiremos al interrogador considerar y refinar aún más cualquier consulta.

La mente arquetípica puede definirse como aquella mente peculiar del Logos de esta esfera planetaria. Por lo tanto, a diferencia de la gran mente cósmica total, contiene el material que le agradó al Logos ofrecer como refinamiento a la gran eseidad cósmica. La mente arquetípica, entonces, es aquella que contiene todas las facetas que pueden afectar la mente o la experiencia.

El Mago fue nombrado como un arquetipo significativo. Sin embargo, no se reconoció que esta parte de la mente arquetípica no representa una parte del subconsciente profundo, sino de la mente consciente y, más especialmente, la voluntad. El arquetipo llamado por algunos la Suma Sacerdotisa, entonces, es la correspondiente facultad intuitiva o subconsciente.

Observemos la entidad tal como es en relación con la mente arquetípica. Puedes considerar las posibilidades de utilizar las correspondencias entre la mente/cuerpo/espíritu en el microcosmos y la arquetípica mente/cuerpo/espíritu acercándose al Creador.

Por ejemplo, en su ritual realizado para purificar este lugar, utilizan el término «Ve Geburah». Es una suposición correcta que esta es una porción o aspecto del Creador Único Infinito. Sin embargo, existen varias correspondencias con la mente arquetípica que el adepto puede refinar cada vez más. «Ve Geburah» es la correspondencia de Miguel, de Marte, de lo positivo, de la masculinidad. «Ve Gedulah» tiene correspondencias con Júpiter, con la feminidad, con lo negativo, con esa porción del Árbol de la Vida relacionada con Auriel.

Podríamos seguir adelante con más y más refinamientos de estas dos entradas en la mente arquetípica. Podríamos discutir las correspondencias de colores, las relaciones con otros arquetipos, etc. Este es el trabajo del adepto, no del enseñante/aprendiente.

Sólo podemos sugerir que hay sistemas de estudio que pueden abordar los aspectos de la mente arquetípica, y es bueno elegir uno y estudiarlo cuidadosamente. Es mejor si el adepto va más allá de lo que se ha escrito y hace correspondencias tales que se pueda invocar el arquetipo a voluntad.

[Hay una pausa de 34 segundos entre el final de esta respuesta y el comienzo de la siguiente pregunta].

78.11 Interrogador: ¿Podrías explicar con más detalle la naturaleza y la cualidad de la Matriz y del Potenciador?

Ra: Soy Ra. En el complejo mental, la Matriz puede describirse como consciencia. Se la ha llamado el Mago. Hay que tener en cuenta que, por sí misma, la consciencia es imperturbable. El potenciador de la consciencia es el inconsciente. Este abarca un vasto reino de potencial en la mente.

En el cuerpo, la Matriz puede verse como un Funcionamiento Equilibrado o Uniforme. Obsérvese que aquí la Matriz está siempre activa sin posibilidad de estar inactiva. El Potenciador del complejo corporal, por lo tanto, puede llamarse Sabiduría, porque sólo a través del juicio pueden experimentarse las incesantes actividades y proclividades del complejo corporal en modos útiles.

La Matriz del Espíritu es lo que puede llamarse la Noche del Alma, o la Oscuridad Primigenia. De nuevo tenemos lo que no es capaz de moverse o trabajar. El poder potencial de esta Matriz extremadamente receptiva es tal que el Potenciador puede ser visto como un Rayo. En tu sistema arquetípico llamado el tarot esto se ha refinado en el complejo conceptual de la Torre del Rayo. Sin embargo, el Potenciador original era la luz en su forma repentina y ardiente; es decir, el rayo mismo.

78.33 Interrogador: Me pareció que, puesto que los planetas eran una consecuencia del Logos, y puesto que la mente arquetípica era la base de la experiencia, los planetas de este Logos estarían de alguna manera relacionados. Sin duda, seguiremos tu sugerencia.

He tratado de obtener un punto de apoyo en una percepción no distorsionada, podría decirse, de la mente arquetípica. Me parece que todo lo que he leído que tiene que ver con los arquetipos está, en un grado u otro, distorsionado por los que lo han escrito, y por el hecho de que nuestro lenguaje no es realmente capaz de describirlo.

Has hablado del Mago como arquetipo básico, y que este parece haber sido trasladado desde la octava anterior. ¿Sería entonces, si hay un orden, el primer concepto arquetípico de este Logos?

Ra: Soy Ra. En primer lugar, queremos responder a tu confusión respecto a los diversos escritos sobre la mente arquetípica.

Puedes considerar la diferencia muy informativa entre una cosa en sí misma y sus relaciones o funciones. Hay muchos estudios sobre el arquetipo que son en realidad el estudio de las funciones, las relaciones y las correspondencias. El estudio de los planetas, por ejemplo, es un ejemplo de arquetipo visto como función. Sin embargo, los arquetipos son, en primer lugar y más profundamente, cosas en sí mismas, y la ponderación de ellos y de sus relaciones más puras entre sí debería ser la base más útil para el estudio de la mente arquetípica.

Nos dirigimos ahora a tu pregunta sobre el arquetipo que es la Matriz de la Mente. En cuanto a su nombre, el nombre de Mago es comprensible cuando se considera que la consciencia es el gran fundamento, misterio y revelación que hace posible esta densidad particular. La entidad autoconsciente está llena de la magia de lo que está por venir. Puede considerarse como primero, pues la mente es el primero de los complejos que debe desarrollar el estudiante de la evolución espiritual.

79.20 Interrogador: Me gustaría intentar comprender los arquetipos de la mente de este Logos antes de la extensión de la Primera Distorsión. Creo que es un enfoque lógico para comprender mejor lo que experimentamos ahora.

Tenemos, como has dicho, la Matriz, el Potenciador y el Significante. Entiendo que la Matriz es lo que es el consciente, lo que llamamos la mente consciente, pero como también es aquello de lo que está hecha la mente, no consigo comprender del todo estos tres términos, sobre todo en lo que respecta a la época anterior a la división entre consciente e inconsciente.

Creo que es importante comprender bien estas tres cosas. ¿Podrías ampliar aún más la información sobre la Matriz de la Mente, el Potenciador y el Significante, cómo se diferencian y cuáles son sus relaciones, por favor?

Ra: Soy Ra. La Matriz de la Mente es aquello de lo que todo proviene. Es inmóvil, pero es el activador en la potenciación de toda la actividad de la mente. El Potenciador de la Mente es ese gran recurso que puede verse como el mar en el que la consciencia se sumerge cada vez más profundamente y más a fondo para crear, idear y ser más consciente de sí misma.

El Significante de cada mente, cuerpo y espíritu puede verse como un concepto simple y unificado.

La Matriz del Cuerpo puede verse como un reflejo en los opuestos de la mente; es decir, el movimiento sin restricción. El Potenciador del Cuerpo es entonces aquello que, estando informado, regula la actividad.

La Matriz del Espíritu es difícil de caracterizar, ya que la naturaleza del espíritu es menos móvil. Las energías y los movimientos del espíritu son, en gran medida, los más profundos; sin embargo, al tener una asociación más estrecha con el tiempo/espacio, no tienen las características del movimiento dinámico. Así, se puede ver la Matriz como la oscuridad más profunda y el Potenciador del Espíritu como la influencia más súbita de despertar, iluminadora y generadora.

Esta es la descripción de los Arquetipos Uno a Nueve antes del inicio de la influencia del co-creador o de la realización del libre albedrío del sub-Logos.

79.21 Interrogador: El primer cambio que se hizo entonces para esta extensión del libre albedrío fue hacer que la información o la comunicación entre la Matriz y el Potenciador de la Mente estuvieran relativamente no disponibles, el uno para el otro, durante la encarnación. ¿Es esto correcto?

Ra: Soy Ra. Tal vez deberíamos denominar la condición como relativamente más llena de misterio que relativamente no disponible.

79.22 Interrogador: Bueno, la idea entonces era crear algún tipo de velo entre la Matriz y el Potenciador. ¿Es esto correcto?

79.23 Interrogador: Este velo se produce entonces entre lo que ahora llamamos la mente consciente y la inconsciente. ¿Es esto correcto?

89.21 Interrogador: En el Arquetipo Número Uno, representado por la carta del tarot número uno, me parece que la Matriz de la Mente tiene cuatro partes básicas del complejo. Al ver la carta tenemos, primero y más obvio, al Mago como parte, y lo que parece ser una estrella que se aproxima. Una cigüeña o un pájaro similar parece estar en una jaula. Encima de la jaula tenemos algo que es muy difícil de discernir. ¿Tengo alguna razón en este análisis?

Ra: Soy Ra. Eres competente para ver imágenes. Todavía no has captado la naturaleza de la Matriz de la Mente tan completamente como es posible en la contemplación. Notaremos que las representaciones dibujadas por los sacerdotes estaban algo distorsionadas por el conocimiento y la dependencia de las enseñanzas basadas en la astrología de los caldeos.

90.30 Interrogador: Tengo una observación sobre el Arquetipo Uno hecha por Jim y solicito un comentario de Ra. Lo leeré. «La Matriz de la Mente es la mente consciente y está sostenida por el poder del espíritu, simbolizado por la estrella, que fluye hacia ella a través de la mente subconsciente. Contiene la voluntad que está simbolizada por el cetro de poder en la mano del Mago. Toda la creación está hecha a través del poder de la voluntad dirigida por la mente consciente del Mago, y el pájaro en la jaula representa la ilusión en la que el yo parece estar atrapado. El Mago representa la masculinidad o el resplandor de ser manifestado como la creación a través de la cual se mueve cada entidad».

Ra: Soy Ra. Como este instrumento se está cansando un poco, no comenzaremos esta extensa discusión. Solicitamos que esta serie de observaciones se repita al comienzo del próximo trabajo. Sugerimos que cada concepto se discuta por separado o, si es apropiado, que un par de conceptos se relacionen entre sí dentro del complejo de conceptos. Este es un trabajo lento, pero hará que la construcción final de los complejos conceptuales se logre con mayor facilidad.

Si hubiésemos respondido las observaciones tal como las leíste en este espacio/tiempo, se habría dedicado tanto espacio/tiempo a desenredar varios conceptos como para construir lo que fueron percepciones muy reflexivas.

¿Podemos preguntar si hay alguna consulta breve en este momento?

91.18 Interrogador: Gracias. Tenemos las siguientes observaciones sobre los arquetipos. En primer lugar, la Matriz de la Mente está representada en el tarot egipcio por una figura masculina, y esto lo interpretamos como energía creativa inteligentemente dirigida. ¿Ra podría comentar sobre esto?

Ra: Soy Ra. Se trata de una percepción extremadamente reflexiva, viendo a la figura masculina no específicamente como macho biológico, sino como principio masculino.

Notarás que hay un sesgo sexual muy definido en las imágenes. Pretenden funcionar como información sobre qué entidad biológica o energía atraerá a qué arquetipo, pero también como una visión más general que ve la polaridad como una clave para la mente arquetípica de tercera densidad.

91.19 Interrogador: En segundo lugar, tenemos la vara, que se ha visto como el poder de la voluntad. ¿Podría Ra comentarlo?

Ra: Soy Ra. El concepto de voluntad está emanando de cada faceta de la imagen de la Matriz de la Mente. Sin embargo, la vara, como voluntad, es un derivado astrológico de la mano extendida que forma el gesto, digamos, mágico.

La parte excelente de la imagen—que puede verse claramente como separada del concepto de la vara—es esa esfera que indica la naturaleza espiritual del objeto de la voluntad de quien desea realizar actos mágicos dentro de la manifestación de tu densidad.

91.20 Interrogador: Se ha considerado que la mano hacia abajo busca desde el interior, y no exteriormente, el dominio activo sobre el mundo material. ¿Podría Ra hacer algún comentario?

Ra: Soy Ra. Oh estudiante, mira de nuevo. ¿Acaso la mano busca hacia el interior? No. Sin potenciación, la mente consciente no tiene interioridad. Esa mano, oh estudiante, se extiende hacia aquello que, fuera de su influencia no potenciada, está cerrado a ella.

91.21 Interrogador: La jaula cuadrada puede representar la ilusión material, una forma no mágica. ¿Podría Ra comentarlo?

Ra: Soy Ra. El cuadrado, dondequiera que se vea, es el símbolo de la ilusión de tercera densidad y puede verse como no mágico o, en la configuración apropiada, como que se ha manifestado en el interior; es decir, el mundo material al que se ha dado vida.

91.22 Interrogador: La zona oscura alrededor del cuadrado sería entonces la oscuridad de la mente subconsciente. ¿Podría Ra hacer algún comentario?

91.24 Interrogador: El pájaro es un mensajero que la mano está alcanzando para desbloquear. ¿Puede Ra comentarlo?

Ra: Soy Ra. Las visiones o imágenes aladas de este sistema deben tenerse en cuenta no tanto por su especie en concreto, sino por la posición de las alas. Todos los pájaros pretenden sugerir vuelo, mensajes, movimiento y, en algunos casos, protección.

El ala plegada de esta imagen pretende sugerir que, del mismo modo que la figura de la Matriz, el Mago, no puede actuar sin alcanzar a su espíritu alado, el espíritu tampoco puede volar, a menos de que se libere a la manifestación consciente y dé fruto de ese modo.

91.25 Interrogador: La estrella podría representar la fuerza potenciadora de la mente subconsciente. ¿Es esto correcto?

Ra: Soy Ra. Esta parte particular de la imagen se ve mejor en términos astrológicos. Comentaríamos en este espacio/tiempo que Ra no incluyó las partes astrológicas de estas imágenes en el sistema de imágenes diseñado para evocar los leitmotivs arquetípicos.*

91.26 Interrogador: ¿Hay otros añadidos a la Carta Número Uno, aparte de la estrella, que sean de aspectos arquetípicos distintos de los básicos?

Ra: Soy Ra. Hay detalles de cada imagen vistos a través del ojo cultural de la época de la inscripción. Esto es de esperar. Por lo tanto, al contemplar los trajes, digamos, egipcios y los sistemas de mitología utilizados en las imágenes, es mucho mejor penetrar en el corazón del significado de los trajes o de las criaturas en lugar de aferrarse a una cultura que no es la suya.

En cada entidad, la imagen resonará de forma ligeramente diferente. Por lo tanto, existe el deseo por parte de Ra de permitir la visión creativa de cada arquetipo utilizando directrices generales en lugar de definiciones específicas y limitantes.

91.27 Interrogador: La copa puede representar la mezcla de pasiones positivas y negativas. ¿Podría Ra comentarlo, por favor?

Ra: Soy Ra. Las porciones auditivas del vehículo físico de este instrumento no han percibido una parte significativa de tu pregunta. Por favor, vuelve a preguntar.

91.28 Interrogador: Parece ser que existe una copa que contiene una mezcla de influencias positivas y negativas. Sin embargo, personalmente lo dudo. ¿Podría Ra comentarlo, por favor?

Ra: Soy Ra. No dudes de la polaridad, oh estudiante, pero libera la copa de su restricción. En efecto, es una distorsión de la imagen original.

Ra: Soy Ra. La imagen original tenía el cuadriculado como sugerencia de polaridad.

91.30 Interrogador: Entonces, ¿esta era una representación de la polaridad en espera de ser degustada por la Matriz de la Mente?

91.31 Interrogador: He puesto aquí la espada como lucha. No estoy seguro de que pueda llamar espada a nada de este diagrama incluso. ¿Podría Ra comentarlo?

Ra: Soy Ra. No dudes de la lucha, oh estudiante, pero libera a la espada de su restricción. Observa la lucha de un pájaro enjaulado por volar.

91.32 Interrogador: He puesto la moneda como trabajo realizado. También tengo dudas sobre la existencia de la moneda en este diagrama. ¿Podría Ra hacer algún comentario?

Ra: Soy Ra. De nuevo, no dudes de lo que la moneda está llamada a representar, pues ¿no se esfuerza el Mago por alcanzar a través del mundo manifestado? Sin embargo, libera a la moneda de su restricción.

91.33 Interrogador: Y finalmente, el Mago representa la mente consciente. ¿Es esto correcto?

Ra: Soy Ra. Pedimos al estudiante que considere el concepto de la mente consciente no alimentada, la mente sin otro recurso que la consciencia. No confundas la mente consciente no alimentada con esa masa de complejidades que experimentas como estudiantes, pues ya se han sumergido muchas, muchas veces en los procesos de potenciación, catalizador, experiencia y transformación.

91.34 Interrogador: ¿Estos son todos los componentes, entonces, de este primer arquetipo?

Ra: Soy Ra. Estos son todos los que tú, el estudiante, ves. Así pues, el complemento está completo para ti. Cada estudiante puede ver algún otro matiz.

Nosotros, como hemos dicho, no ofrecemos estas imágenes con límites, sino sólo como directrices que pretenden ayudar al adepto y establecer la arquitectura de la porción profunda o arquetípica de la mente profunda.

92.9 Interrogador: Quisiera intentar una analogía del primer arquetipo en el sentido de que cuando un bebé nace por primera vez y entra en esta densidad de experiencia, supongo que la Matriz es nueva y no distorsionada, velada del Potenciador y preparada para aquello que ha de experimentarse: la encarnación. ¿Es esto correcto?

92.13 Interrogador: Gracias. Tercero: Al igual que el Libre Albedrío aprovecha la infinidad inteligente, que produce energía inteligente, que a su vez enfoca y crea las densidades de esta octava de experiencia, el Potenciador de la Mente utiliza su conexión con la energía inteligente y aprovecha o potencia la Matriz de la Mente, que produce el Catalizador de la Mente. ¿Es esto correcto?

Ra: Soy Ra. Esto es reflexivo pero confuso. La Matriz de la Mente es aquello que alcanza —al igual que la fase cinética de la infinidad inteligente, a través del libre albedrío, alcanza el Logos (o, en el caso del complejo mente/cuerpo/espíritu, el sub-sub-Logos, que es el ser potenciado por el libre albedrío del complejo mente/cuerpo/espíritu)—a la infinidad inteligente, el Amor, y todo lo que se deriva de ese Logos; a la Matriz o, digamos, el yo consciente y expectante de cada entidad, el Amor o el sub-sub-Logos hilando a través del libre albedrío todas aquellas cosas que pueden enriquecer la experiencia del Creador por el Creador.*

En efecto, los sesgos de los potenciales de un complejo mente/cuerpo/espíritu hacen que el catalizador de esta entidad sea único y forme un patrón coherente que se asemeja a la danza, llena de movimiento, formando un tapiz de movimiento de muchas figuras.

92.18 Interrogador: Volviendo, pues, a mi analogía—o quizá ejemplo—del recién nacido con la Matriz no distorsionada, este recién nacido tiene su subconsciente velado de la Matriz. El segundo arquetipo, el Potenciador de la Mente, va a actuar en algún momento a través—no diré a través del velo, no creo que sea una buena manera de decirlo—pero el Potenciador de la Mente actuará para crear una condición, y usaré el ejemplo del bebé que toca un objeto caliente. El objeto caliente podríamos tomarlo como un catalizador aleatorio. El bebé puede dejar la mano sobre el objeto caliente o retirarla rápidamente. Mi pregunta es: ¿El Potenciador de la Mente está implicado en esta experiencia y, si es así, cómo?

Ra: Soy Ra. Tanto el Potenciador de la Mente como el del Cuerpo están implicados en la búsqueda de nuevas experiencias por parte del niño. El complejo mente/cuerpo/espíritu que es un bebé tiene una parte altamente desarrollada que puede estudiarse mejor observando a los Significantes de la Mente y del Cuerpo.

Observa que no incluimos el espíritu. Esa parte del complejo mente/cuerpo/espíritu no está desarrollada de forma fiable en todos y cada uno de los complejos mente/cuerpo/espíritu. Así pues, el yo significativo del infante, que es la cosecha de predisposiciones de todas las experiencias de encarnación previas, ofrece a este infante predisposiciones con las que enfrentarse a la nueva experiencia.

Sin embargo, la porción del infante que puede ser articulada por la Matriz de la Mente no está alimentada por la experiencia, y tiene el sesgo de alcanzar esta experiencia a través del libre albedrío, al igual que la energía inteligente, en la fase cinética, a través del libre albedrío, crea el Logos.

Entonces, este sub-sub-Logos (o esa porción del complejo mente/cuerpo/espíritu que puede articularse mediante la consideración de los Potenciadores de la Mente y el Cuerpo), mediante el libre albedrío, elige realizar alteraciones en su continuo experiencial.

Los resultados de estos nuevos experimentos registran entonces en la porción de la mente y el cuerpo articulada por las Matrices de los mismos.

Potenciador de la Mente

78.11 Interrogador: ¿Podrías explicar con más detalle la naturaleza y la cualidad de la Matriz y del Potenciador?

78.34 Interrogador: Entonces, el arquetipo que se ha llamado la Suma Sacerdotisa, que representa la intuición, ¿sería propiamente el segundo de los arquetipos?

Ra: Soy Ra. Esto es correcto. Aquí ves la recapitulación del conocimiento inicial de este Logos; es decir, Matriz y Potenciador. El inconsciente es, en efecto, lo que puede describirse poéticamente como Suma Sacerdotisa, pues es el Potenciador de la Mente, y como potenciador de la mente es ese principio que potencia toda experiencia.

Ra: Soy Ra. Tal vez deberíamos denominar la condición como relativamente más llena de misterio que relativamente no disponible.

79.22 Interrogador: Bueno, la idea entonces era crear algún tipo de velo entre la Matriz y el Potenciador. ¿Es esto correcto?

79.23 Interrogador: Este velo se produce entonces entre lo que ahora llamamos la mente consciente y la inconsciente. ¿Es esto correcto?

86.6 Interrogador: En la última sesión mencionaste las propiedades que precipitan el velo de la mente; el primero es visualizar, imaginar o prever. ¿Podrías explicar el significado de eso?

Ra: Soy Ra. Tu lenguaje no está repleto de términos no emocionales para las cualidades funcionales de lo que ahora se denomina mente inconsciente. La naturaleza de la mente es algo que les hemos pedido que reflexionen. Sin embargo, es, digamos, lo suficientemente claro para el observador casual que podemos compartir algunos pensamientos con ustedes sin infringir sus experiencias libres de aprendizaje/enseñanza.

La naturaleza del inconsciente es la naturaleza del concepto más que de la palabra. En consecuencia, antes del velo, el uso de la mente más profunda era el uso del concepto tácito. Puedes considerar los aspectos emotivos y connotativos de una melodía. Uno podría llamar, de alguna manera estilizada, los términos de las notas de la melodía. Se podría decir, «cuarto de nota la, cuarto de nota la, cuarto de nota la, nota fa». Esto guarda poca semejanza con el comienzo de la melodía de una de las melodías más influyentes de sus compositores, que ustedes conocen como un símbolo de victoria.

Esta es la naturaleza de la mente más profunda. Sólo hay métodos estilizados con los que discutir sus funciones. Así, a nuestras descripciones de esta parte de la mente, así como de las mismas partes del cuerpo y del espíritu, se les dieron términos tales como «clarividencia», lo que indica que la naturaleza de la penetración de la parte velada de la mente puede compararse a un viaje demasiado rico y exótico para contemplar una descripción adecuada del mismo.

92.12 Interrogador: Entonces, ¿estás diciendo que la fuente del catalizador programado previo a la encarnación es el Potenciador de la Mente?

Ra: Soy Ra. No. Estamos sugiriendo que el Potenciador de la Mente es un arquetipo que puede ayudar al adepto a comprender la naturaleza de esta serie de elecciones previas a la encarnación y continuamente encarnadas.

92.19 Interrogador: Todas las actividades que realiza la entidad, a medida que experimenta las cosas desde el estado de infancia, ¿son una función del Potenciador de la Mente?

Ra: Soy Ra. En primer lugar, aunque las funciones de la mente son efectivamente primordiales sobre las del cuerpo—el cuerpo es la criatura de la mente—, ciertamente no todas las acciones de un complejo mente/cuerpo/espíritu podrían considerarse debidas únicamente a las cualidades potenciadoras del complejo mental, pues el cuerpo y en algunos casos el espíritu también potencian la acción.

En segundo lugar, a medida que un complejo mente/cuerpo/espíritu toma consciencia del proceso de evolución espiritual, cada vez más de las actividades de la mente y del cuerpo que precipitan la actividad son causadas por aquellas porciones del complejo mente/cuerpo/espíritu que están articuladas por los arquetipos de la Transformación.

92.21 Interrogador: Carta #2, el Potenciador de la Mente: vemos una mujer sentada sobre un bloque rectangular. Está velada y entre dos pilares que parecen estar idénticamente cubiertos de dibujos, pero uno mucho más oscuro que el otro. Supongo que el velo representa el velo entre el consciente y el subconsciente, o entre la Matriz y el Potenciador. ¿Es esto correcto?

92.22 Interrogador: Supongo que se sienta entre las columnas de diferentes colores, una a su izquierda y otra a su derecha (la oscura está a su izquierda), para indicar en esta posición una igualdad de oportunidades, podría decirse, para que la potenciación de la mente sea por la vía negativa o por la positiva. ¿Podría Ra comentar esto?

Ra: Soy Ra. Aunque esto es correcto, no es tan perceptivo como notar que la Sacerdotisa, como se ha llamado a esta figura, está sentada dentro de una estructura en la que la polaridad, simbolizada como has observado correctamente por los pilares de luz y oscuridad, es una parte integral y necesaria.

La mente no alimentada no tiene polaridad, como tampoco la tiene la infinidad inteligente. La naturaleza del sub-sub-sub-Logos que ofrece la experiencia de tercera densidad es de polaridad, no por elección sino por cuidadoso diseño.

Percibimos una afirmación poco clara. La polaridad del Potenciador no está ahí para que la Matriz la elija. Está ahí para que la Matriz la acepte como dada.

92.23 Interrogador: En otras palabras, esta ilusión particular tiene como fundamento la polaridad, que podría estar representada por el significado estructural de estas columnas. ¿Es esto correcto?

92.24 Interrogador: Me parece que los dibujos de cada una de estas columnas son idénticos, pero que la columna de la izquierda, es decir, la que está a la izquierda de la Sacerdotisa, ha sido sombreada de forma mucho más oscura, lo que indica que los acontecimientos o las experiencias pueden ser idénticos en la encarnación, pero pueden ser abordados y vistos y utilizados con cualquiera de las dos polaridades como sesgo. ¿Es esto correcto de alguna manera?

Ra: Soy Ra. Es correcto. Observarás también, por el símbolo que denota el espíritu en manifestación sobre cada pilar, que el Creador Único Infinito no se preocupa por la polaridad, sino que se ofrece plenamente a todos.

92.25 Interrogador: Parece que hay un libro en el regazo de la Sacerdotisa que está medio oculto por la túnica o material que cubre su hombro derecho. Parecería que esto indica que el conocimiento está disponible si se levanta el velo, pero no sólo está oculto por el velo, sino parcialmente oculto por su propia vestimenta que ella debe mover de alguna manera para darse cuenta del conocimiento que tiene disponible. ¿Es esto correcto?

Ra: Soy Ra. Puesto que el libro no fue concebido originalmente por Ra, te pedimos que lo liberes de su forma estricta. Tus percepciones son muy correctas.

La naturaleza misma del principio femenino de la mente que, en la sugerencia de Ra, se relacionaba específicamente con lo que podría denominarse sexualidad santificada es, en sí misma, sin añadidura, el libro que ni el principio femenino ni el masculino pueden utilizar hasta que el principio masculino haya alcanzado y penetrado, de forma simbólicamente sexual, los secretos internos de este principio femenino.

Todas las vestiduras, en este caso indicando las vestiduras exteriores de la costumbre, protegen estos principios. Así pues, existe una gran tensión dinámica, si se quiere, entre la Matriz y el Potenciador de la Mente.

92.26 Interrogador: ¿Hay otras partes de esta imagen que no hayan sido dadas por Ra?

92.27 Interrogador: El hecho de que la Sacerdotisa esté sentada encima de la caja rectangular me indica que el Potenciador de la Mente domina o está por encima de la ilusión material. ¿Es esto correcto de alguna manera?

Ra: Soy Ra. Más bien, digamos que esta figura es inmanente, al alcance de la mano dentro de toda manifestación. Las oportunidades para llegar al Potenciador son numerosas. Sin embargo, por sí mismo el Potenciador no entra en la manifestación.

92.28 Interrogador: ¿La media luna en la corona representaría la receptividad de la mente subconsciente?

Ra: Soy Ra. Este símbolo no es dado por Ra, pero no es desagradable, pues dentro de tu propia cultura la luna representa lo femenino, el sol lo masculino. Así pues, aceptamos esta parte como una porción de la imagen, pues parece no tener distorsión significativa.

92.29 Interrogador: ¿El símbolo de la parte delantera de la camisa de la Sacerdotisa fue dado por Ra?

Ra: Soy Ra. La cruz ansada es el símbolo correcto. La adición y la ligera distorsión de este símbolo es astrológica y puede liberarse de su forma estricta.

92.30 Interrogador: ¿Estaría indicando entonces esta cruz ansada un signo de vida o de espíritu que vivifica la materia?

Ra: Soy Ra. Esto es totalmente correcto. Además, ilumina un concepto que es una porción del arquetipo que tiene que ver con la continuación de la consciencia que está siendo potenciada en encarnación, más allá de la encarnación.

92.31 Interrogador: ¿Las uvas sobre el paño que cubría el hombro de la Sacerdotisa estaban representadas en la comunicación de Ra?

92.32 Interrogador: Hemos considerado que indican la fertilidad de la mente subconsciente. ¿Es esto correcto?

Ra: Soy Ra. Esto es correcto, oh estudiante, pero fíjate en la función del manto. Hay una gran protección dada por el carácter mismo de la potenciación. Dar fruto es una actividad protegida.

92.33 Interrogador: La protección aquí parece estar representada en el lado derecho, pero no en el izquierdo. ¿Esto indica una mayor protección para el camino positivo que para el negativo?

Ra: Soy Ra. Percibes correctamente un sesgo innato que ofrece al ojo que ve y al oído que escucha información relativa a la elección de la polaridad más eficiente.

En este momento, como podrías llamarlo, sugeriríamos una consulta más completa.

96.16 Interrogador: No creía que pudiéramos eliminar toda distorsión, pero algunas de ellas son muy difíciles de interpretar debido a la calidad del dibujo. Y a medida que repasamos estas cartas nos hacemos una mejor idea de lo que son algunas de estas cosas y de cómo deberían dibujarse, y creo que podemos mejorar mucho la calidad de la carta y también eliminar parte del material extraño que induce a error.

En la segunda carta, además de eliminar las letras y las estrellas, supongo que deberíamos—En el centro de la forma femenina, donde hay algo que se parece un poco a una cruz ansada, deberíamos cambiarlo. ¿Es eso correcto?

Ra: Soy Ra. Percibimos una pregunta incompleta. Por favor, vuelve a interrogar.

Los libros originales de la Ley del Uno tienen copyright 1982, 1984, 1998 L/L Research. Los libros del Ra Contact tienen copyright 2018 L/L Research y Tobey Wheelock
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