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78.19 Interrogador: De modo que la evolución original fue planeada entonces por el Logos, pero la Primera Distorsión no se extendió al producto. En algún momento esta Primera Distorsión se extendió, y surgió la primera polaridad de servicio al yo. ¿Es esto correcto, y si es así podrías contarme la historia de este proceso y del surgimiento?
Ra: Soy Ra. Como proemio, permíteme decir que los Logos siempre se concibieron a sí mismos como ofreciendo libre albedrío a los sub-Logos a su cargo. Los sub-Logos tenían libertad para vivir la experiencia y experimentar con la consciencia, las experiencias del cuerpo y la iluminación del espíritu. Dicho esto, vamos a hablar sobre el punto de tu pregunta.
El primer Logos que inculcó lo que ahora ves como libre albedrío en el sentido pleno en sus sub-Logos llegó a esta creación debido a la contemplación en profundidad de los conceptos, o posibilidades de conceptualizaciones, de lo que hemos llamado los significantes. El Logos planteó la posibilidad de que la mente, el cuerpo y el espíritu fueran complejos. Para que el significante sea lo que no es, se le debe conceder entonces el libre albedrío del Creador. Esto puso en marcha una serie bastante larga, en tus términos, de Logos que mejoraron o destilaron este pensamiento semilla. La clave fue que el significante se convirtiera en un complejo.
78.20 Interrogador: Entonces nuestro Logos particular, cuando creó su propia creación particular, estaba en algún punto de la espiral evolutiva del experimento con el significante convirtiéndose en lo que no era o, en efecto, creando la polaridad por la que nos esforzamos en tercera densidad y, por lo tanto, estaba, estoy suponiendo, principalmente preocupado en el diseño de los arquetipos, en diseñarlos de tal manera que crearan la aceleración de esta polarización. ¿Es esto de alguna manera correcto?
Ra: Soy Ra. Sólo queremos comentar brevemente. En general es correcto. Puedes ver fructíferamente cada Logos y su diseño como el Creador experimentándose a sí mismo.
El concepto de semilla del Significante que es un complejo introduce dos cosas: en primer lugar, el Creador contra el Creador en un sub-Logos en lo que podrías llamar tensión dinámica; en segundo lugar, el concepto de libre albedrío, una vez que se ha hecho más pleno por su extensión en los sub-Logos conocidos como complejos mente/cuerpo/espíritu, crea y recrea y continúa creando como una función de su propia naturaleza.
79.18 Interrogador: Ahora comprendo lo que quisiste decir en la sesión anterior al decir que para ampliar el libre albedrío el Significante debe convertirse en un complejo. Parece que el Significante se ha convertido en el complejo tercero, cuarto, quinto, sexto y séptimo de la mente, el décimo del cuerpo y el decimoséptimo del espíritu. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es incorrecto.
79.19 Interrogador: ¿Podrías decirme qué quieres decir con que «el Significante debe convertirse en un complejo»?
Ra: Soy Ra. Ser complejo es constar de más de un elemento o concepto característico.
79.20 Interrogador: Me gustaría intentar comprender los arquetipos de la mente de este Logos antes de la extensión de la Primera Distorsión. Creo que es un enfoque lógico para comprender mejor lo que experimentamos ahora.
Tenemos, como has dicho, la Matriz, el Potenciador y el Significante. Entiendo que la Matriz es lo que es el consciente, lo que llamamos la mente consciente, pero como también es aquello de lo que está hecha la mente, no consigo comprender del todo estos tres términos, sobre todo en lo que respecta a la época anterior a la división entre consciente e inconsciente.
Creo que es importante comprender bien estas tres cosas. ¿Podrías ampliar aún más la información sobre la Matriz de la Mente, el Potenciador y el Significante, cómo se diferencian y cuáles son sus relaciones, por favor?
Ra: Soy Ra. La Matriz de la Mente es aquello de lo que todo proviene. Es inmóvil, pero es el activador en la potenciación de toda la actividad de la mente. El Potenciador de la Mente es ese gran recurso que puede verse como el mar en el que la consciencia se sumerge cada vez más profundamente y más a fondo para crear, idear y ser más consciente de sí misma.
El Significante de cada mente, cuerpo y espíritu puede verse como un concepto simple y unificado.
La Matriz del Cuerpo puede verse como un reflejo en los opuestos de la mente; es decir, el movimiento sin restricción. El Potenciador del Cuerpo es entonces aquello que, estando informado, regula la actividad.
La Matriz del Espíritu es difícil de caracterizar, ya que la naturaleza del espíritu es menos móvil. Las energías y los movimientos del espíritu son, en gran medida, los más profundos; sin embargo, al tener una asociación más estrecha con el tiempo/espacio, no tienen las características del movimiento dinámico. Así, se puede ver la Matriz como la oscuridad más profunda y el Potenciador del Espíritu como la influencia más súbita de despertar, iluminadora y generadora.
Esta es la descripción de los Arquetipos Uno a Nueve antes del inicio de la influencia del co-creador o de la realización del libre albedrío del sub-Logos.
79.36 Interrogador: ¿El Sumo Sacerdote sería entonces una especie de gobernador o clasificador de estos efectos para crear la asimilación adecuada por parte del inconsciente de lo que llega a través del consciente?
Ra: Soy Ra. Aunque es reflexiva, la suposición es incorrecta en el fondo.
79.37 Interrogador: ¿Cuál sería el Sumo Sacerdote?
Ra: Soy Ra. El Sumo Sacerdote es el Significante del complejo corporal*, su propia naturaleza.
Podemos observar que las características de las que hablas tienen relación con el Significante del complejo de la Mente, pero no son el centro. El centro del complejo mental es esa entidad dinámica que absorbe, busca e intenta aprender.
79.38 Interrogador: Entonces, ¿el Sumo Sacerdote es el vínculo, podría decirse, entre la mente y el cuerpo?
Ra: Soy Ra. Existe una fuerte relación entre los Significantes de la mente, el cuerpo y el espíritu. Tu afirmación es demasiado amplia.
79.42 Interrogador: Entonces sólo pediré el arquetipo que menos comprendo en este momento, si es que puedo usar esa palabra. Todavía estoy muy a oscuras, por así decirlo, con respecto al Sumo Sacerdote y precisamente lo que es. ¿Podrías darme alguna otra indicación de lo que es, por favor?
Ra: Soy Ra. Has estado muy interesado en el Significante, que necesariamente debe volverse complejo. El Sumo Sacerdote es el arquetipo original de la mente que se ha hecho compleja a través de los movimientos sutiles del consciente y del inconsciente. Las complejidades de la mente evolucionaron más que la simple fusión de la experiencia entre el Potenciador y la Matriz.
La propia mente se convirtió en un actor dotado de libre albedrío y, sobre todo, de voluntad. Como Significante de la mente, el Sumo Sacerdote tiene la voluntad de conocer, pero ¿qué hará con su conocimiento y por qué razones lo busca? Las posibilidades de un significante complejo son múltiples.
¿Hay alguna pregunta breve en este trabajo?
83.19 Interrogador: ¿Cuál fue el mecanismo del primer proceso de velado? No sé si puedes responder eso. Sin embargo, ¿puedes intentar responder eso?
Ra: Soy Ra. El mecanismo del velo entre la parte consciente e inconsciente de la mente era una declaración de que la mente era compleja. Esto, a su vez, hizo que el cuerpo y el espíritu se complejizaran.
92.14 Interrogador: Cuarto: Cuando el Catalizador de la Mente es procesado por la entidad, resulta la Experiencia de la Mente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Hay sutiles errores de orientación en esta afirmación simple que tienen que ver con las cualidades primordiales del Significante. Es así que el catalizador produce experiencia. Sin embargo, debido al libre albedrío y a la facultad de la memoria imperfecta, la mayoría de las veces el catalizador se utiliza sólo parcialmente, y la experiencia se distorsiona como consecuencia.
92.15 Interrogador: El proceso dinámico entre la Matriz, el Potenciador, el Catalizador y la Experiencia de la Mente forma la naturaleza de la mente o el Significante de la Mente. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Como sugiere nuestra respuesta anterior, el Significante de la Mente es a la vez actor y actuado. Con esta excepción, la afirmación es correcta en gran medida.
92.18 Interrogador: Volviendo, pues, a mi analogía—o quizá ejemplo—del recién nacido con la Matriz no distorsionada, este recién nacido tiene su subconsciente velado de la Matriz. El segundo arquetipo, el Potenciador de la Mente, va a actuar en algún momento a través—no diré a través del velo, no creo que sea una buena manera de decirlo—pero el Potenciador de la Mente actuará para crear una condición, y usaré el ejemplo del bebé que toca un objeto caliente. El objeto caliente podríamos tomarlo como un catalizador aleatorio. El bebé puede dejar la mano sobre el objeto caliente o retirarla rápidamente. Mi pregunta es: ¿El Potenciador de la Mente está implicado en esta experiencia y, si es así, cómo?
Ra: Soy Ra. Tanto el Potenciador de la Mente como el del Cuerpo están implicados en la búsqueda de nuevas experiencias por parte del niño. El complejo mente/cuerpo/espíritu que es un bebé tiene una parte altamente desarrollada que puede estudiarse mejor observando a los Significantes de la Mente y del Cuerpo.
Observa que no incluimos el espíritu. Esa parte del complejo mente/cuerpo/espíritu no está desarrollada de forma fiable en todos y cada uno de los complejos mente/cuerpo/espíritu. Así pues, el yo significativo del infante, que es la cosecha de predisposiciones de todas las experiencias de encarnación previas, ofrece a este infante predisposiciones con las que enfrentarse a la nueva experiencia.
Sin embargo, la porción del infante que puede ser articulada por la Matriz de la Mente no está alimentada por la experiencia, y tiene el sesgo de alcanzar esta experiencia a través del libre albedrío, al igual que la energía inteligente, en la fase cinética, a través del libre albedrío, crea el Logos.
Entonces, este sub-sub-Logos (o esa porción del complejo mente/cuerpo/espíritu que puede articularse mediante la consideración de los Potenciadores de la Mente y el Cuerpo), mediante el libre albedrío, elige realizar alteraciones en su continuo experiencial.
Los resultados de estos nuevos experimentos registran entonces en la porción de la mente y el cuerpo articulada por las Matrices de los mismos.
92.34 Interrogador: Intentaré entonces dar un ejemplo de la acción del Potenciador de la Mente. A medida que el infante pasa tiempo en la encarnación, ¿experimenta que el Potenciador ofrece actos potenciales positivos y negativos (o pensamientos, por así decirlo) para que la Matriz los experimente, que luego comienzan a acumularse en la Matriz, y la colorean de una u otra manera en polaridad, dependiendo de su elección continua de esa polaridad ofrecida por el Potenciador? ¿Es esto correcto de alguna manera?
Ra: Soy Ra. En primer lugar, podemos distinguir de nuevo entre la mente arquetípica y el proceso de experiencia encarnada del complejo mente/cuerpo/espíritu.
En segundo lugar, cada potenciación alcanzada por la Matriz es registrada por la Matriz, pero experimentada por el Significante.
La experiencia del Significante de esta actividad potenciada depende, por supuesto, de la agudeza de sus procesos de Catalizador y Experiencia.
¿Podemos preguntar si hay preguntas más breves antes de dejar este instrumento?
97.10 Interrogador: Gracias. La Carta Número Cinco, el Significante de la Mente, indica, en primer lugar, tal como yo lo veo, simplemente una figura masculina dentro de una forma estructurada rectangularmente. Esto me sugiere que el Significante de la Mente en tercera densidad está bien delimitado dentro de la ilusión, como también lo sugiere el hecho de que la base de la figura masculina es de forma rectangular que no muestra capacidad de movimiento. ¿Podría Ra comentar esto?
Ra: Soy Ra. Oh estudiante, has captado la esencia mínima de la naturaleza de la envoltura completa del Significante dentro del rectángulo. Considera por ti mismo, oh estudiante, si tus pensamientos pueden caminar. Las capacidades de la mentalidad más finamente perfeccionada no se conocerán sin el uso del vehículo físico que llamas cuerpo. A través de la boca la mente puede hablar. A través de los miembros, la mente puede actuar.
97.11 Interrogador: La entidad mira hacia la izquierda, indicando que la mente tiene tendencia a notar más fácilmente el catalizador negativo o la esencia negativa de su entorno. ¿Podría Ra comentar esa observación?
Ra: Soy Ra. Esto es sustancialmente correcto.
97.12 Interrogador: Hay dos pequeñas entidades en la parte inferior del asiento, una negra y otra blanca. Quisiera preguntar primero a Ra: ¿es correcto el colorido de este dibujo? ¿La negra está en la posición correcta con respecto a los dibujos originales de Ra?
Ra: Soy Ra. Lo que percibes como negro fue primero rojo. Aparte de esta diferencia, los seres del complejo conceptual están colocados correctamente.
97.13 Interrogador: Entonces, la coloración roja es un misterio para mí. Originalmente habíamos decidido que representaban la polarización de la mente, positiva o negativa, pues su yo significativo sería significativo como una u otra polaridad. ¿Podría Ra comentar esto?
Ra: Soy Ra. Las indicaciones de polaridad son las presumidas por el Interrogador. El simbolismo de antaño para el camino de la izquierda era la coloración rojiza.
97.16 Interrogador: Me preguntaba por qué la entidad oscura estaba a la derecha de la carta en lo que respecta a la figura masculina, que es el Significante, y la entidad blanca está a la izquierda. ¿Podrías comentarlo después de hacer toser al instrumento, por favor?
Ra: [Tos]. La naturaleza de— Hacemos una pausa.
[Diez segundos de pausa].
Soy Ra. Ha habido un fuerte espasmo de dolor. Ahora podemos continuar.
La naturaleza de la polaridad es interesante en el sentido de que las experiencias que se ofrecen al Significante como positivas con frecuencia se registran como productoras de tendencias que pueden considerarse negativas, mientras que el fruto de esas experiencias aparentemente negativas con frecuencia se encuentra como útil en el desarrollo de la tendencia de servicio a otros. Como esta es tal vez la característica rectora de lo que la mente procesa y registra, se han colocado estos símbolos de polaridad.
Puedes notar que las manos de la imagen central indican la tendencia apropiada para trabajar con la mano derecha y la izquierda; es decir, la mano derecha hace gestos de servicio a otros, ofreciendo su luz al exterior. La mano izquierda intenta absorber el poder del espíritu y dirigirlo para su uso exclusivo.
97.17 Interrogador: Los ocho cartuchos de la parte inferior significarían posiblemente los centros energéticos y la evolución a través de esos centros... posibilidad de polarización positiva o negativa debido a la coloración blanca y negra de las figuras. ¿Podría Ra comentar esto después de hacer toser al instrumento?
Ra: [Tos]. Soy Ra. Las observaciones del estudiante son perspicaces. Es informativo continuar el estudio de las octavas en asociación con este complejo de conceptos. Son muchas las octavas del ser de un complejo mente/cuerpo/espíritu. No hay ninguna que no se beneficie de ser ponderada en conexión con las consideraciones de la naturaleza del desarrollo de la polaridad ejemplificada por el complejo conceptual de la Carta Número Cinco.
97.18 Interrogador: ¿Los símbolos de la cara de cada uno de estos pequeños cartuchos, como los pájaros y los demás símbolos, tienen un significado en esta carta que sea de valor para considerar el arquetipo? ¿Podrías responder a esto después de hacer toser al instrumento, por favor?
Ra: [Tos]. Soy Ra. Estos símbolos son letras y palabras tal como tu lenguaje recibiría tal entablamento. Están, en gran medida, adoptados por un pueblo que no es de tu generación. Sugiramos, a grandes rasgos, que la información escrita en estos cartuchos se entienda como la frase: «Y nacerás de nuevo a la vida eterna».
99.7 Interrogador: El único problema es algo que estoy seguro es bastante ajeno a la forma de pensar de Ra que se llama «leyes de derechos de autor». No hemos podido obtener privilegios de derechos de autor de los editores de las cartas con las que empezamos, y tendremos que circunnavegar ese problema de un modo u otro, lo que posiblemente podría hacernos utilizar un conjunto diferente de imágenes a medida que avancemos.
Supongo que las alas de la carta cinco tienen que ver con una protección sobre el Significante de la Mente, y supongo que son un símbolo de protección. ¿Es esto correcto de alguna manera?
Ra: Soy Ra. Digamos que no es incorrecto, sino más bien menos que correcto. El Significante posee un pacto con el espíritu que manifestará, en algunos casos, a través del pensamiento y la acción del adepto. Si hay protección en una promesa, entonces has elegido la vibración sonora correcta, pues las alas extendidas del espíritu, muy por encima de la manifestación, llevan a la mente enjaulada hacia adelante.
103.11 Interrogador: ¿Podría Ra comentar esto?
Ra: Soy Ra. El uso de la tau y de la escuadra de arquitecto tiene por objeto sugerir la proximidad del espacio/tiempo del entorno del Gran Camino al tiempo/espacio.*
Todo el estado de ánimo, digamos, del Gran Camino depende, en efecto, de su notable diferencia con el Significante. El Significante es el yo significativo, en gran medida, pero no totalmente, influido por la caída del velo.
El Gran Camino de la Mente, del Cuerpo o del Espíritu dibuja el entorno que ha sido la nueva arquitectura causada por el proceso de velado y, por tanto, sumergida en la gran corriente ilimitada del tiempo/espacio.
Los libros originales de la Ley del Uno tienen copyright 1982, 1984, 1998 L/L Research. Los libros del Ra Contact tienen copyright 2018 L/L Research y Tobey Wheelock
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