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81.14 Interrogador: Y finalmente, el decimocuarto, el Camino del Cuerpo se llama el Alquimista porque hay una infinidad de tiempo para que los diversos cuerpos operen dentro para aprender las lecciones necesarias para la evolución. ¿Es esto correcto?
Ra: Soy Ra. Esto es menos que completamente correcto ya que el Gran Camino del Cuerpo debe ser visto, como lo son todos los arquetipos del cuerpo, como una imagen especular del empuje de la actividad de la mente.
El cuerpo es la criatura de la mente y es el instrumento de manifestación de los frutos de la mente y el espíritu. Por lo tanto, puedes ver el cuerpo como el atanor a través del cual el alquimista manifiesta el oro.*
103.11 Interrogador: ¿Podría Ra comentar esto?
Ra: Soy Ra. El uso de la tau y de la escuadra de arquitecto tiene por objeto sugerir la proximidad del espacio/tiempo del entorno del Gran Camino al tiempo/espacio.*
Todo el estado de ánimo, digamos, del Gran Camino depende, en efecto, de su notable diferencia con el Significante. El Significante es el yo significativo, en gran medida, pero no totalmente, influido por la caída del velo.
El Gran Camino de la Mente, del Cuerpo o del Espíritu dibuja el entorno que ha sido la nueva arquitectura causada por el proceso de velado y, por tanto, sumergida en la gran corriente ilimitada del tiempo/espacio.
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