Ve otra pregunta/respuesta aleatoria
99.8 Interrogador: Gracias. La Carta Número Seis la veo como la Transformación de la Mente; los brazos cruzados de la figura masculina representan la transformación, siendo posible la transformación ya sea hacia el camino de la izquierda o hacia el de la derecha; el camino es señalado o guiado por la mujer, la Potenciadora.
La de la derecha tiene la serpiente de la sabiduría en la frente y está completamente vestida; la de la izquierda tiene menos ropa e indica que la Matriz o Potenciador estaría más preocupada y atraída por la ilusión física cuando se elige el camino de la izquierda, y más preocupada y atraída hacia lo mental cuando se elige el camino de la derecha.
La criatura de arriba señala con una flecha el camino de la izquierda, indicando que, si se elige este camino, las fichas, por así decirlo, caerán donde puedan—el camino está desprotegido en cuanto a la actividad aleatoria del catalizador. Y las capacidades intelectuales de quien elige ese camino serían el principal guardián, en lugar de una protección diseñada o incorporada por el Logos para el camino de la derecha.
La entidad que dispara la flecha, siendo lo que parece ser una entidad de segunda densidad, indicaría que este catalizador podría ser producido por una fuente menos evolucionada, podría decirse.
¿Podría Ra comentar estas observaciones de la Carta Seis, la Transformación de la Mente?
Ra: Soy Ra. Hablaremos sobre varios aspectos en serie. En primer lugar, examinemos los brazos cruzados de la figura masculina que va a ser transformada. ¿Qué opinas, oh estudiante, del cruce? ¿Qué ves en este enredo? Hay un punto creativo en este elemento que el Interrogador no discutió demasiado.
Observemos ahora la evaluación de las dos mujeres. La observación de que hacia el camino de la izquierda se mueve lo más o menos físico y hacia el camino de la derecha lo mental tiene una corrección superficial. Se pueden hacer observaciones más profundas sobre la relación del gran mar de la mente inconsciente con la mente consciente, que pueden ser fructíferas. Recuerda, oh estudiante, que estas imágenes no son literales. Evocan, más que explican.
Muchos utilizan el tronco y las raíces de la mente como si esa porción de la mente fuera una entidad mal usada y prostituida. Entonces esta entidad obtiene de este gran almacén lo que es tosco, prostituido y sin gran virtud. Aquellos que se dirigen a la mente profunda viéndola bajo la apariencia de la doncella salen a cortejarla. El cortejo no tiene nada de botín en su apariencia y puede ser prolongado, sin embargo, el tesoro obtenido por tal cortejo cuidadoso es grande. Las transformaciones de la mano derecha y de la mano izquierda de la mente pueden diferenciarse por la actitud de la mente consciente hacia sus propios recursos, así como hacia los recursos de otros-yo.
Hablamos ahora de ese genio, o elemental, o figura mítica, culturalmente determinada, que envía la flecha a la transformación de la mano izquierda. Esta flecha no es la flecha que mata sino, más bien, la que, a su manera, protege. Los que eligen la separación, que es la cualidad más indicativa del camino de la izquierda, están protegidos de los demás por una fuerza y una agudeza equivalentes al grado de transformación que la mente ha experimentado en sentido negativo.
Los que están en el camino de la derecha no tienen tal protección contra los otros-yo, porque en ese camino el valiente buscador encontrará muchos espejos para reflejarse en cada otro-yo que encuentre.
103.8 Interrogador: No pretendía abarcar material ya tratado. Pretendía añadir algo de esto para centrarnos específicamente en este momento, en lo mejor que nosotros o el instrumento podríamos hacer para mejorar estas energías, la actividad más destacada.
Ra: Soy Ra. Antes de responder pedimos su vigilancia durante los brotes de dolor ya que el canal es aceptable pero está siendo distorsionado periódicamente por las graves distorsiones físicas del rayo amarillo, cuerpo químico del instrumento.
Los elementos más destacados para el grupo de apoyo son la alabanza y la acción de gracias en armonía. El grupo ha logrado esto con tal grado de aceptabilidad que no nos quejamos de la armonía del grupo.
En cuanto al instrumento, el viaje desde el valor en acción al valor in esse es arduo. La entidad se ha negado a sí misma para liberarse de lo que llama adicción.* Esta especie de martirio—y aquí hablamos del pequeño pero simbólicamente gran sacrificio de la ropa—hace que la entidad enmarque su yo en la pobreza que alimenta la indignidad, a menos que la pobreza se vea como verdadera riqueza.
En otras palabras, las buenas obras por razones equivocadas causan confusión y distorsión. Animamos al instrumento a valorarse a sí mismo y a ver que sus verdaderas exigencias son valoradas por el yo. Sugerimos la contemplación de la verdadera riqueza del ser.
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